И если до нас и донесется когда-либо весть из центра реальности, нам будет естественно обнаружить в ней именно такую неожиданность, такую своенравную, волнующую затейливость, какую мы находим в христианской вере. Ей присущ отпечаток руки мастера - грубый, мужской вкус реальности, не созданной нами, ни даже для нас, но бьющей нас по глазам.

Если на этом основании, или еще на более прочном, мы следуем курсом, на который выведено человечество, и становимся христианами, перед нами встает "проблема" боли. 2 Божье всемогущество

Ничто, подразумевающее противоречие не подпадает под всемогущество бога.

Фома akвиhсий

"Если бы Бог был благ. Он желал бы, чтобы Его создания были абсолютно счастливыми, и если бы Бог был всемогущ. Он мог бы сделать то, чего желал. Но Его создания не счастливы. Поэтому Богу недостает либо благости, либо могущества, либо и того, и другого". Такова, в ее простейшей форме, проблема боли. Возможность ее решения требует демонстрации того факта, что слова "благой", "всемогущий", и может быть также слово "счастливый", неоднозначны, - ибо если положить с самого начала, что общепринятое значение, придаваемое этим словам, является наилучшим или единственно возможным значением, то на такой аргумент ответа пет. В этой главе я выскажу кое-какие замечания по поводу идеи всемогущества, а в следующей - по поводу идеи благости.

Всемогущество - это власть делать все. А Писание говорит нам, что "Богу все возможно". Когда спорить с неверующими, обычно слышишь от них, что Бог, если бы Он существовал и был благ, сделал бы то-то и то-то, и если мы заметим. что предлагаемые действия невозможны, то услышим в ответ: "А я думал, что Бог может делать все, что угодно". Таким образом, выдвигается проблема невозможности.

В своем обычном употреблении слово "невозможно" обычно подразумевает неявное придаточное предложение, вводимое союзом "если только не".